色俄堪布07年开示1

　　各位金刚同修，在具德金刚上师大堪布色俄仁波切的同意下，现将部分有关上师就弟子在修法过程中的一些问题的开示公布如下，其中如有不妥请各位原谅本人在佛学方面的知识欠缺，无法真实传达上师的本意，也祈请护法诸神以不怪罪为盼！土登措姆

　　上师的慈悲开示：很高兴的是大家对佛法的信仰，使大家在无尽的轮回中种了解脱的因，如果没有信仰的话，我们在世间做什么都困难，许多人事业不顺，财富不是特别丰足，就想念财神心咒让黄财神加持赶快有钱，有房子，有车，于是数量念得很多，如果不像自己预料的那么理想，就退失了信心，开始怀疑佛法的力量，要么不念了。......?不是佛的加持力没有,而是由于我们的业力,许多人会说:我没有业障,那么你前世的业障你知道吗?学佛的人一定要了知三世因果的道理.有的人说:"我现在吃素,也不杀生......"那么夏天打死的蚊子是不是生命?自己情绪不好时,跟别人发脾气是不是在伤害别人的感情?这些都是业障.自己业障如果不消除,就会感到困难重重,钱财,事业,家庭都不顺,众生因各自业力不同,而种下善业或恶业的种子,一旦机缘成熟,会得到不同的业报,有的人因修善业而今世得到福报,有的人因造恶业或许业报提前成熟而感受业力的痛苦......所以,常念金刚萨垛心咒(或百字明)是帮助及时消除业障,最好的法门.有的人说金刚萨垛心咒100万我念完了,业障也消完了,不用念了,但是过去业障消了,未来我们还会再造业,所以在"身口意"三门中,要时时刻刻以忏悔的心来观想金刚萨垛菩萨在自己的头顶上,消除自己的业障!

　　上师开示:皈依上师是一个严肃的问题.佛菩萨因观见众生因各自业力而流转轮回中,受无尽痛苦,于是因慈悲愿力而化现凡夫相教化救拔众生,而上师是佛法僧三宝的总集,所以:1.当一个人决定皈依时,必须于心中对佛法僧三宝生起敬信.2.真正学习密法的弟子,在皈依上师前观察上师是否具足德行,再考虑皈依的问题.3.佛陀为度化不同众生,随机宣说佛法,所以就出现了不同的宗教派别,而这些法门都是释迦牟尼佛创立的,所以我们也要尊重其它佛教派别和同修,不要因自己的执著而破坏了佛法的团结.4.一位具德上师无不在身口意具足佛陀的慈悲和智慧,所以,在密乘中把上师称作"如意宝"就是珍贵,难得的意思,而十方一切诸佛无不依止自己的上师而成佛.所以一个人如法地亲近,承事上师便可以迅速成就福慧资粮.5.上师为了度化众生,而不辞辛苦的开显人身难得,生命无常的道理,是为了更多的众生能解脱轮回之苦,所以具德上师的言行举动是为了破除众生的无明执著,而示现的善巧方便,所以弟子不应对自己的上师持有邪见......6.以自己的身口意真诚对上师作供养,上师是十方一切诸佛的总持,也是众生解脱的依怙,具足对上师十足的信心,才能得到诸佛的加持而迅速成就.所以应时时刻刻提醒自己在身口意上不可以凡夫的境界去揣测上师的境界,而轻易毁坏三昧耶戒.7.依止上师,让善知识欢喜的方法虽然有三种,但是真正能够让上师高兴的就是如理如法认真的修行,依止上师的最殊胜的供养就是法供养,因上师是佛的化现为救度众生而发下誓言,当弟子依止上师精进修持中,就为脱离轮回种下善根,上师以大慈大悲,利乐有情的愿力,使善男信女脱离轮回苦海,而前往佛的净土而住.

　　弟子问:"有句古话叫救人一命,胜造七级浮屠,救命的功德是很大吧?"
　　上师开示:(放生的功德:)
　　我们的生命很宝贵吧?冷了赶紧穿衣服,想吃好的东西让身体健康,有一点不舒服就赶紧吃药看病,我们很害怕生命有危险,但是有的人为了贪图口福而经常杀生,这样很不好,杀生的业报最重......为什么?生命是平等的,无论大小,当生命遇到危险时,都希望得到救度,这一点动物和人是一样的,它们对死亡都是恐惧和害怕的,只不过它们不会说话,表达.当这些动物遭受到被动死亡时,它们内心的无助和嗔恨会使它们堕入更深的苦海,而无法解脱,而我们学佛的人要发愿利益一切众生,放生功德是不可思量的,当这些濒临死亡的生命在无助的恐惶中重新获得生存的机遇时,它们就有了解脱的可能,曾有一条树上的虫子掉落在水中因被水流推动,环绕白塔7圈而得以解脱,所以放生动物时,如果能念诵佛的名号对它们是很有利的,为这些动物解脱种下了善因,同时也培植了我们的菩提心,放生的生命无始以来曾作过我们的父母只是各自的业力显现,所以今世才殊途陌路,放生的时候,应该发观音菩萨一样的慈悲心,让这些众生都能远离死亡恐惧,获得解脱.放生是帮助大家断除杀生,培养慈悲心的一个很好的助缘.所以,多放生是快速消除业障,积聚福报的殊胜方法.

　　弟子问:"请问上师念完经一定要回向吗,我老是忘记回向?"
　　上师:是的.念经回向就像我们把捡到的粮食积累和收藏,若不回向,无意中的嗔恨就像一阵大风把我们积累的福德资粮吹毁,但是回向应该给所有的众生,就像是一把火炬在照亮自己的同时,也要把光明传递给别人,让光明传遍十方,这就是大乘佛法,利益一切有情众生,这是大乘佛法的精神,许多的众生曾经做过我们生生世世的父母,只是因各自的业力不同,才感受不同的业报.这一点我们并不知道,而且越是回向给众生,善根就越增长,有利于快速积聚福慧资粮...所以,我们念经时应先观想在皈依镜诸佛菩萨前真诚发愿,自己愿意以身口意行持善法,忏悔一切业障,最后愿自己念经的功德回向一切众生离苦得乐,早日解脱!

　　上师开示:佛陀的八万四千法门是调伏不同众生的根性,而修法最重要的是修心,没有慈悲心,念诵的功德不如具足慈悲心念诵的功德大。心的善念会迅速圆满众生成就菩提,而心的恶念是无法让自己解脱......

　　弟子:念佛咒语时,时间一长就走神,而且老是观想不来,而一观想上师,思想就比较集中,不管念什么咒语,都观想上师可以吗?
　　上师:可以,慢慢来,念观音心咒观想观世音菩萨,念百字明,金刚萨垛心咒时观想金刚萨垛菩萨...观想不来以清净心念也可以

　　弟子:上师,我念的不多,可我一见到外边的流浪猫,流浪狗时,就觉得很可怜,好像家里的孩子,当下没有吃的,愿意把自己的钱都给它们买食,让它们吃到了,觉得心里才好受一点,可是家人和朋友都不理解......?

　　上师:这样很好,这也在修行,大乘佛法修的是心,慈悲的心,而这些动物和我们一样,有生命,它们比我们更可怜,我常说:"人身难得"就是这个道理,人身可以修持善法,而得到解脱,有成就的可能.而对于动物来说,它们接触佛法的机会太少了,自然靠它们自身解脱的可能性几乎没有,它们的感受和我们人是一样的,害怕饥饿,害怕死亡,所以当你给它们关心和喂食时,你就是救度它们的菩萨,如果同时念六字大明咒就更好了,给它们听闻佛的机会,为它们将来解脱种下善因.慈悲心是我们学佛的根本.所以在每次课诵时,我们都念发心,就是培养我们利益一切有情的菩提心......

　　弟子问:有的人供养寺院很多钱财,有的人只是以口头"随喜功德,毕竟还是前者的功德大吧?

　　上师:不一定,以一般人来看,表面上的布施功德好像很大,但是心的布施功德却是无量的......从前,印度一位国王,迎请世尊及其僧众,供养斋饭,当时,一位乞丐贫女看到,心里赞叹随喜,同时赞叹:"这位国王是上世所修善业的果报才积累供佛这样圆满的福报资粮,实在难得..."因其内心生起的随喜善念,被世尊感知,当念经完毕回向时,世尊便问国王,念经的功德回向给谁呢?国王心里升起骄慢的心态,心想:"肯定是我的功德大."于是便说:"谁的功德大就回向给谁"于是佛陀便先念贫女的名字作回向,.....佛经中说,若看见他人行持善法时,应诚心随喜,并将善根回向一切众生,这样的随喜功德很大,而不要生起嗔恨心和嫉妒心,所以大家要随时修持随喜功德！

　　王居士:请问上师在学佛的过程中,如何面对别人的流言蜚语,心里很烦恼,请上师开示?
　　上师:心中不应嗔恨,应忍辱,应生起出离心和慈悲心,断除嗔恨,可以消除我们许多业障,而圆满我们的福慧资粮......"何者于聚众人处,揭发吾过说粗语,于彼还生益友想,恭敬其是佛子行"而心生嗔恨会毁坏我们所修善业的功德福田.真正修法的弟子,应该像酥油茶中的酥油一样,柔软,易于调和.恒时对佛法持以正知正见,调伏自相续的贪嗔痴,生起利益一切有情的慈悲心作为修持重点......

　　上师:关于吃素的慈悲开示
　　在汉地很早以前就有出家人或在家人吃素的传统,这很好,人们现在为了贪图口福就要伤害很多生命,很不好,在佛法中讲,许多人吃一个众生的肉有罪,而一个人去吃很多生命,罪过更大,为什么?动物也是生命,我们不愿接受痛苦和死亡,它们也不愿意,在汉地,物质条件都很好,各种水果蔬菜俱全,为什么不吃素?学佛的人更何况是修持大乘佛法的人,要以身口意真诚地发愿利益一切众生,在佛教里没有一个教派允许杀生,很多人也许会问,西藏很多人也吃肉,也念佛,在西藏过去很多地方封闭,气候,海拔的原因,大片土地上不长任何的蔬菜,若不吃肉,尤其是牧区,就没有可吃的东西,所以,藏人就吃三净肉,但是即使这样,有一些人也不吃肉,现在藏地蔬菜,水果也有了,很多寺院学佛的人恢复吃素的传统,所以学佛的人,要明了杀生和吃肉有非常密切的关系.

　　弟子:"我在许多密宗书看过,有的时候,法会上也供肉,也供酒.那我们在家里也可以供吗?"

　　上师:不可以,在藏地的法会有时会因不同的密意而需要做酒肉的供养但这绝对不像你说的那么简单,在藏地有活佛堪布僧众的加持,僧众的力量特别强大,能直接将酒肉转为甘露,而且作为供品的肉也并非是杀生的肉,而是自然死亡的,活佛是佛菩萨的化身,有能力救度一切结缘的众生,而平常人是无法做到的,所以不要以凡夫的境界去揣测"佛的境界".

　　弟子:请问上师,过去学显宗的时候,相同的仪轨,相同的佛号,大家都很精进,也很团结,但是学密之后,大家有时会因修法传承的不同,而生烦恼心,该怎么办?

　　上师开示:瞎子摸象的故事。从前,印度有一国王很是仁慈,一天诏告天下所有的盲人前来集会,盲人集齐之后,国王问你们认识大象吗?众盲人答:"我们天生瞎子,哪里能认识大象,但是听人说,大象是一个很吉祥的动物,国王说:"那么你们愿意知道大象的模样吗?"众盲人答:"太好,我们愿意."于是国王命大臣牵来一头大象,大臣对盲人说:"大象就在这里,你们摸到象了,可以如实告知国王,....."大象太大了,有的瞎子摸到大象的鼻子,有的摸到大象的尾巴,有的摸到大象的耳朵,有的摸到大象的腿,......一会儿,国王问道,你们知道大象的模样了吗?分别说说.一个瞎子说:"大象像绳子."另一个瞎子说:"大象像一条蛇"另一个瞎子说:"大象像一把扇子:"大象像一堵墙,"......"瞎子们在下面吵得不可开交,把国王和所有的大臣们笑得前仰后翻,每一个瞎子都说自己是正确的......
　　我们学佛的人应该知道,释迦牟尼佛八万四千法门都是调伏众生不同烦恼而随机说法,没有一个最好,也没有一个最坏,所以众生业力不同,相应对治的法门也不同,在这里不要分派,不要互相诋毁,而应该恒时在身口意忏悔业障,在内心深处精勤皈依三宝,为心的相续中播下解脱的种子,必能时时感受到佛菩萨的加持,最后得成正果.

　　居士:学佛之后,不再把钱浪费在吃穿打扮上,而有时候人们会说,信佛的人越来越穷,是这样吗?
　　上师：有时候人们看的并不是真的，真正的学佛人应该是这样的，释迦牟尼佛当时舍弃王位，雪山苦行，最后证悟成佛，具足慈悲和智慧为天人佛菩萨共同赞叹顶礼，而脱离轮回苦海，这是真正的觉悟者，我们信佛后就自然了知因果轮回的真理，自然在心中生起要解脱的愿望，自己在身口意三门断了做恶业的根，而开启一切寂定如灭的光明本性，对外在的钱财，名闻利养不再贪著，巳经走上成佛的道路，如果修法只是为了世间钱财，名利，依然摆脱不了业报，而带来的轮回之苦。所以我们学佛的人不应只是在修世间法......